О сути хайку профессор Татьяна Петровна Григорьева поведала в феврале 2001 года в Интернет-публикации «Синергетическая модель японской культуры», которая рассмотрена в моей заметке от 4 июля 2009 года «Правоверная суть японской культуры». Акцент делается на «самовозникновении» хайку:

«Как ни покажется странным, хайку и синергетика вещи одного порядка, одного темпомира, появляющиеся на грани Великого Предела /китайское Тайцзи/, чтобы приостановить одностороннее движение, увлекающее человека в бездну (“Бездна бездну призывает”). Естественно, такой взгляд возможен при целостном или синергетическом подходе, когда сопоставляются не внешние признаки, а внутренняя суть. Закон един, говорят мудрецы древности, формы его проявления различны. Напомним, что “Тайцзи - высший принцип Вселенной, действующий в сфере неоформившегося, - вызывает к жизни законы /ли/, которые под влиянием покоя и движения /инь-ян/ производят из изначального эфира /ци/ пять энергий /усин/. Вступая в разные сочетания, они рождают все “формы”, которые есть не что иное, как проявление того, что над формами /син эр шан/” (Smith W. W. Confucianism in Modern Japan. Tokyo, 1959, р. 13).

К концу ХХ века наука подошла к признанию абсолютной Истины, высшей Необходимости, которая не только не противоречит свободе, но делает ее неизбежной. На Востоке это называют Дао (Путь), который человек не в состоянии обойти, изменить, но может действовать в согласии с ним на свое же благо. Я уже говорила, что искусство для японцев прежде всего - Путь. Но не только искусство, сам образ жизни обусловлен верой в Путь богов /Синто/, в Путь самураев /Бусидо/. Значит, есть нечто, что позволяет разное объединить в одно. Каков бы ни был Путь, есть то, что в нем извечно. И нет того в синергетике, что не нашло бы подтверждения в учении о Пути.

Прежде всего, это преодоление дуализма, противопоставления одного другому, превращение “двоицы” в “троицу”. Путь есть процесс становления, встречи двух сторон, устремленных к Единому. В момент Великого предела две стороны успокаиваются, на время сворачиваются друг в друга, в изначальный зародыш - для рождения нового качества, нового вектора Жизни.( Read more... )

Наконец, в хайку в своей полноте явлена Истина-Макото, красота души, которая спасает мир. Потому и называют ее “Истиной Красоты” /Фуга-но Макото/, пробуждающей чувство всеродства - “одно во всём и всё в одном”. И потому волнуют хайку современников:

“Макото - это животворящая идея космоса, которая проходит через настоящее и заключает в себе вечное. Макото - это основа, на которой возникают все законы, источник Небесного Пути. Так можно объяснить фуга-но макото Басё и познать законы души хайку” - пишет Ота Мидзухо в своей книге о Басё (цитируется по: Бреславец Татьяна Иосифовна. Очерки японской поэзии IХ-ХVII веков. Москва: Наука; Издательская фирма «Восточная литература», 1994, стр. 192 ). Потому и называют “Истиной Красоты”, что здесь все пары встречаются, “все берега сходятся” /по Достоевскому/. Само “изменчивое” /рюко/ становится Неизменным /Фуэки/, ибо “всё - здесь и теперь”.

Не удивительно, что и современные японцы видят в хайку сжатую Вселенную( Read more... )